星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇(piān)名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师(shī)回首自(zì)己(jǐ)的(de)一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们(men)的(de)注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是(shì)绕(rào)不开的话题，即(jí)使(shǐ)非(fēi)佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发(fā)生一(yī)系(xì)列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热(rè)，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系(xì)列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就(jiù)是人体内的结石(shí)经历高温后(hòu)的产物(wù)。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高结石就越(yuè)多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科(kē)学(xué)的(de)验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛(fú)学(xué)院毕(bì)业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台(tái)湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世界(jiè)各地。除了(le)著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循(xún)着(zhe)以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自(zì)世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞(cí)典中看(kàn)到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数(shù)云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他(tā)对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太重，人(rén)生最大80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人就是你的(de)；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一(yī)个(gè)国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用(yòng)而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节(jié)、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过(guò)犹(yóu)不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而(ér)是(shì)要我们(men)大破(pò)大立，空(kōng)去(qù)一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空(kōng)都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各(gè)位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各(gè)位(wèi)道别(bié)，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基(jī)金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十(shí)方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生没(méi)有存款，我的(de)所有(yǒu)一切(qiè)都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)的(de)内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随(suí)便在(zài)哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到(dào)圆满。不(bù)过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过(guò)大(dà)众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进(jìn)过正规(guī)的学(xué)校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽(jǐn)量(liàng)与(yǔ)人结(jié)缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了(le)道(dào)粮(liáng)需要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取(qǔ)之十(shí)方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给(gěi)予本(běn)土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我(wǒ)们(men)未(wèi)来的(de)一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然(rán)是(shì)未(wèi)来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们(men)的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道(dào)做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自(zì)于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合(hé)佛(fú)心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则(zé)是看后(hòu)代行人的(de)作为(wèi)，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们(men)也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷(yí)也(yě)要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等(děng)于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都(dōu)在平(píng)等之(zhī)中，不可(kě)以(yǐ)有(yǒu)所(suǒ)歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的(de)老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共(gòng)事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团(tuán)担(dān)当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益(yì)信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了(le)少数由(yóu)信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益(yì)者的遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三(sān)好(hǎo)校园(yuán)奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他(tā)再有(yǒu)项目(mù)，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的(de)赠(zèng)予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名(míng)誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他(tā)人(rén)才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们在那(nà)里除草修花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无(wú)怨无(wú)悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿。80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米>80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米p>

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助(zhù)互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不(bù)要(yào)让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要(yào)士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我(wǒ)们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来(lái)什么(me)？但(dàn)我带(dài)走了(le)人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的(de)护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带(dài)走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发(fā)表(biǎo)过(guò)的言(yán)论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的(de)师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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