在关于(yú)东方朔的传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这(zhè)个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨(mó)的民众怨气(qì)所化，而(ér)遇(yù)到(dào)酒水的话就(jiù)会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它们(men)遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它们有没(méi)有科学解(jiě)释？随着小编一起(qǐ)来(lái)了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝(dì)还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认识(shí)，于是(shì)汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广(guǎng)的(de)他可能会(huì)有答案(àn)。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所料，东方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实(shí)明眼人一看就明白(bái)了，东方什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠(kào)谱(pǔ)的了，而(ér)如果(guǒ)真是如此，那(nà)现实中岂不(bù)是应该(gāi)有很多这(zhè)样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候(hòu)也偶(ǒu)然(rán)听得这则传(chuán)说，对(duì)于那个年纪(jì)的男孩(hái)子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一(yī)回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中再也没有问先生这(zhè)类似的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做学生的(de)是(shì)不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道(dào)，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态(tài)也(yě)体味得出这种意味。

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