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争(zhēng)妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确辩是(shì)不是(shì)抬杠

　　不是的(de)，争辩(biàn)不(bù)是抬杠的(de)。

　　抬杠和质询的方式很(hěn)类似,但是有本质区别。 个人见地(dì)啊,抬杠(gāng)会让(ràng)人生烦。至于为什(shén)么,我(wǒ)的了解是: 争辩(biàn)是拿手辩驳的(de)人(rén)玩的游戏。

　　抬杠是一(yī)个人在日常日子中的习气(qì),是喜爱辩驳。 大部分时分抬杠(gāng)是冲(chōng)着人(rén)去的(de),不是就事论事。

辨(biàn)论的含义在于明辨对错,俗话说

　　明辨(biàn)对错(cuò)就(jiù)事(shì)论事是超(chāo)沉着的长处。

　　萨提亚四种不良形式(shì)也各有长处，但一(yī)起需求支付相(xiāng)应(yīng)的价值(zhí)。

　　明辨对错(cuò)就事论事是超沉着的长处，支付的价值(zhí)是缺少(shǎo)感触、自我(wǒ)关闭。

　　萨提(tí)亚形式又称萨提(tí)亚(yà)交流形式，是(shì)由(yóu)美国首位家庭(tíng)医治(zhì)专(zhuān)家(jiā)维琴尼(ní)亚萨提(tí)亚女(nǚ)士(shì)所创立的理(lǐ)论体系，萨提亚形式，又名联(lián)合(hé)家庭医治。

　　家庭医治是(shì)一种心(xīn)理医治的新办法，是(shì)从家庭、社(shè)会等体(tǐ)系方面着手，更全面地(dì)处理(lǐ)个人身上所担(dān)负的问题。

　　萨提亚树立的心理医治办法，最大特点是侧(cè)重进步个(gè)人的自(zì)负、改进(jìn)交流(liú)及帮助人活得更人性(xìng)化而不只(zhǐ)求消除症状，医治的最终目标是个人达致(zhì)身心整合、表里一(yī)起。

争(zhēng)辩(biàn)的(de)含义在于明辨对(duì)错 俗话说

　　争辩，指互相用必定(dìng)的理由来阐明自己(jǐ)对事(shì)物或问(wèn)题的见(jiàn)地，揭穿对方的(de)敌对，以(yǐ)便在最终得到一(yī)起的知道和定见；争辩（赛(sài)）旨在培养人(rén)的思想才(cái)干。

　　1、争辩人员的两边(biān)性：争辩是两边活动，最(zuì)少两人参与，单一方面只能是议论罢了。

　　2、争辩(biàn)观(guān)念的敌对性：两边观念是敌(dí)对的，或(huò)是或非，这样才有争辩的或(huò)许，不然便是商洽。

　　3、证(zhèng)明的严密性：只要符合(hé)思想逻辑(jí)的争辩，才或许取(qǔ)胜，不然只能是(shì)诡辩。

　　4、追(zhuī)求真理的(de)意图(tú)性：争辩意图是追(zhuī)求真理，获得一致。

　　长(zhǎng)处

　　1、开阔学生思想，训练辩者的口头表(biǎo)达才干，查找材料的才干，查找的(de)才干，统筹剖析(xī)的才干等。

　　2、让辩者(zhě)开动脑(nǎo)筋(jīn)，从多方面去考虑问题，发(fā)散思想。

　　3、加(jiā)强(qiáng)争辩团(tuán)体之间(jiān)的默契(qì)、联(lián)合帮忙才(cái)干，增进(jìn)友谊。

　　4、对争辩问题有一个新的观(guān)念，追(zhuī)求真理。

　　5、比较胆(dǎn)怯的辩(biàn)者在争辩(biàn)中能够训练自己的勇(yǒng)气，在群众(zhòng)面前能够(gòu)侃侃而谈。

　　三要素(sù)

　　1、争(zhēng)辩(biàn)中存在着持不同定见的两(liǎng)边(biān)或多方。

　　有不同定见的两边或多方存在妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确才(cái)干完(wán)成思想比武。

　　一个(gè)人不(bù)或许自己同(tóng)自己争辩，一个(gè)人头脑(nǎo)中几种计划(huà)或做法的权衡(héng)和(hé)比较，那是考虑或思辨而不是(shì)争辩。

　　2、争辩有必要针对同类事物(wù)或同一问题，即存在(zài)着同一论(lùn)题。

　　假如各方(fāng)议论的论题不(bù)同(tóng)，就不能完成有含义的争辩(biàn)。

　　例如，一个人说“法(fǎ)令是有阶(jiē)级(jí)性的(de)”，一(yī)个人说(shuō)“市场经济便是法制经济”，由于两(liǎng)人所知道(dào)的目标(biāo)不同，因(yīn)而两个观念不能构成(chéng)争辩。

　　只要当(dāng)一个(gè)人说“法令是有(yǒu)阶(jiē)级性的”，另一个人说“法令是没有阶级性的(de)”这样(yàng)两个(gè)判别才构成(chéng)争辩。

　　由(yóu)于这(zhè)两(liǎng)个判(pàn)别所知道(dào)的目标相同，又是彼(bǐ)此敌对的思想，而(ér)这两个判别至多只能有一个(gè)为真，不(bù)或(huò)许都真。

　　这样(yàng)就有了谁是谁非的问题(tí)，就必定要引起争辩(biàn)。

　　3、争辩的(de)诸方有或多或少的一起知(zhī)道或一起供(gōng)认(rèn)的条件，如思想的同一(yī)律、不(bù)敌(dí)对律(lǜ)、排中律和足够理由律和正确(què)推理的办法(fǎ)等，以及(jí)如社会正义、科学规则等对(duì)错(cuò)真伪规范和价值取向(xiàng)。

　　没有这些(xiē)一起供认的东西，争(zhēng)辩只(zhǐ)会是一场混(hùn)战，不或许得(dé)出结论(lùn)。

　　总(zǒng)归，争辩(biàn)诸方有一起的论题(tí)，而又有不同定见。

　　从哲学(xué)观(guān)念看，争辩的(de)诸方是一(yī)种敌对(duì)统一的(de)联系。

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