在关于东(dōng)方(fāng)朔的传说中有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际(jì)上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在(zài)吗？为什(shén)么(me)它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它(tā)们(men)有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着(zhe)小编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉(hàn)武帝还有一定的(de)关系(xì)，据说有(yǒu)一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的(de)路(lù)上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就(jiù)把东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨认(rèn)，认为(wèi)见(jiàn)多(duō)识广的他可(kě)能会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫(chóng)子(zi)之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过很(hěn)多的(de)无辜之人(rén)，于是老百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动了(le)老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legatoolor: #ff0000; line-height: 24px;'>五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato然就消(xiāo)失了。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一会(huì)儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了(le)，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是如(rú)此，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候(hòu)也偶然听得(dé)这则传说(shuō)，对于那个年(nián)纪(jì)的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的(de)第一个问题(tí)就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不(bù)屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的(de)是不应该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个私塾(shú)先(xiān)生(shēng)的丑态也体味得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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